Di tích chùa Tam Sơn

 Di tích chùa Tam Sơn

http://bacninh.gov.vn/news/... đăng ngày 05/12/2017 08:23 Số lượt xem: 1503

(BNP) – Chùa Tam Sơn (còn có các tên gọi là chùa Cảm ứng, chùa Ba Sơn, chùa Trăm gian) tọa lạc ở núi Tam Sơn, thôn Tam Sơn, xã Tam Sơn, thị xã Từ Sơn được xây dựng từ thời tiền Lê, là một trong những ngôi chùa độc đáo của vùng quê Kinh Bắc - Bắc Ninh.

Chùa Tam Sơn

Theo các thư tịch cổ, từ thời tiền Lê đến đầu thời Lý, chùa Tam Sơn (khi đó còn gọi là chùa Ba Sơn) đã là một trong những trung tâm phật giáo của vùng Kinh Bắc và cả nước. Theo sách “Việt sử lược” thì vào khoảng niên hiệu Ứng Thiên (955 - 1007) chùa là nơi Thiền sư Vạn Hạnh đưa Lý Công Uẩn về lánh nạn tránh sự truy đuổi của Lê Ngọa Triều. Khi nhà Lý ra đời, chùa vẫn là nơi trụ trì, hành đạo của nhiều vị tổ sư có công lớn trong việc xây dựng triều chính và nền văn hóa dân tộc dưới triều Lý.

 

Năm 1063, vua Lý Thái Tôn đã cho xây dựng chùa với quy mô lớn, trở thành trung tâm đào tạo các tăng sư và là danh thắng nổi tiếng của vùng. Thời Lý, Công chúa Thuận Dương, Nguyên Phi Thần Châu và Nguyên phi Bảo Liên từng đến tu hành tại chùa. Hiện nay trong chùa vẫn còn vết tích Am Hoa Viên (vườn hoa) và các tượng thờ các công chúa, nguyên phi thời Lý.

 

Vào sáng mồng 1 Tết năm Đinh Mùi (tức ngày 09/2/1967), Bác Hồ đã về thăm, nói chuyện với cán bộ, nhân dân, thiếu nhi xã Tam Sơn tại cổng chùa Tam Sơn. Sau đó Người đã trồng cây đa trước cồng chùa và đến nay cây đa vẫn tỏa bóng mát, được nhân dân địa phương trân trọng, gìn giữ.

 

Năm 1972, giặc mỹ ném bom làm nhiều công trình chùa Tam Sơn bị hư hại, tượng phật bị cháy hỏng. Vào năm 1975 và năm 2000, chính quyền và nhân dân thôn Tam Sơn đã tôn tạo, tu bổ, khôi phục lại chùa với quy mô kiến trúc gần giống như ngôi chùa trước khi bị bom Mỹ tàn phá.

 

Hiện nay, trong chùa còn lưu giữ được nhiều pho tượng phật và cổ vật có giá lịch sử, nghệ thuật như: Khánh đá tạo khắc năm 1672, cây hương đá dựng năm 1679, chuông đồng đúc năm 1826, đặc biệt là tấm bia “Tam Sơn xã đăng hoa bi ký” dựng khắc năm 1902…

 

Chùa Tam Sơn được công nhận Di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia năm 1992.

 

H.T

 

Ngôi chùa làm từ hàng chục nghìn viên đá nguyên khối ở Sóc Trăng

LĐO | https://laodong.vn/... đăng ngày 25/10/2020 | 12:27

Chùa Vĩnh Hưng tọa lạc tại đường Trần Hưng Đạo (TP.Sóc Trăng, tỉnh Sóc Trăng) có kiến trúc độc đáo được xây dựng hoàn toàn bằng đá nguyên khối hình chữ nhật lên tới hàng chục nghìn viên đặt từ miền Trung chuyển vào.

Ảnh 1: Đến chùa Vĩnh Hưng (ở TP.Sóc Trăng), du khách sẽ phải kinh ngạc với lối kiến trúc độc đáo được xây dựng hoàn toàn bằng đá, bố cục hài hòa giữa kiến trúc Nhật Bản và Việt Nam.

Ảnh 2: Theo quan sát từ ngôi chánh điện, bảo tháp,sân chùa, hàng rào, cổng chùa, tượng Phật... đều được sử dụng đá nguyên khối.

Ảnh 3: Chùa theo phái Bắc Tông, tọa lạc trong khuôn viên 6.800m2. Đây là tâm huyết của cố Thượng tọa Thích Thanh Chương. Ông đã đứng ra vận động bà con Phật tử ủng hộ kinh phí để trùng tu chùa vào tháng 9.2009.

Ảnh 4: Ngôi chánh điện có không gian rộng lớn được bao bọc bởi những tảng đá nguyên khối xếp chồng lên nhau, giữ nguyên màu sắc tự nhiên. Trước ngôi chánh điện có hai con sư tử đá và tượng nhân sư lạ mắt.

Ảnh 5: Đến chùa Vĩnh Hưng chắc hẳn nhiều người sẽ choáng ngợp bởi lối kiến trúc độc đáo và hoành tráng.

Ảnh 6: Cụ Phan Tố Quyên (73 tuổi, Thư ký chùa Vĩnh Hưng) cho biết, lúc xây dựng, hàng chục ngàn viên đá được chuyển từ miền Trung vào bằng đường thủy, thường chuyển về tới đây là 6 giờ tối. Sau đó, nhà chùa thuê xe đến bến tàu để chở đá về đến tận 3 giờ sáng hôm sau mới xong.

Ảnh 7: Năm 2013, chùa cơ bản được xây dựng hoàn thiện. Nhưng mãi đến năm 2017 mới chính thức được khánh thành. Tổng thể kiến trúc chùa gồm có: Cổng tam quan, chánh điện, nhà thờ tổ, hòn non bộ...

Ảnh 8: Cũng theo cụ Quyên, chùa cũng mời những người thợ có tay nghề cao để xây dựng. Những viên đá nguyên khối cũng được thợ lựa chọn và cắt gọt tỉ mỉ để gắn kết lại với nhau tạo thành tổng thể hoàn mỹ.

Ảnh 9: Theo Đại Đức Thích Minh Tâm - Phó Trụ trì chùa Vĩnh Hưng, ngoài việc trùng tu ngôi chùa hoàn toàn bằng đá, những tượng Phật cũng được làm hoàn toàn từ loại đá đen nguyên khối, quý hiếm như: Tượng Thích Ca Mâu Ni, tượng 2 hộ pháp...

Ảnh 10: Với lối kiến trúc độc đáo, chùa Vĩnh Hưng không chỉ là địa điểm tâm linh, tín ngưỡng cho các Phật tử và du khách đến chiêm bái, còn có nhiều bạn trẻ đến check in với những khung hình chẳng khác xứ sở mặt trời mọc.

NGUYỄN TRI

Bên trong ngôi chùa cổ hơn 1.300 năm tuổi ở Trà Vinh

LĐO | https://laodong.vn/... đăng ngày 01/12/2019 | 08:00.

Với tuổi đời lên đến hơn 1.300 năm, chùa Watsamrongek (TP. Trà Vinh, tỉnh Trà Vinh) khoác lên mình một vẻ đẹp cổ kính, vô cùng độc đáo.

Chùa Watsamrongek tọa lạc ở phường 8, ngay sát vòng xoay tượng đài tỉnh Trà Vinh, là một trong những ngôi chùa cổ nhất trong hệ thống chùa Khmer ở Trà Vinh. Chùa được xây dựng lần đầu tiên vào năm 642, đến nay đã 1.377 năm

 

Ngôi chùa khoác lên mình một vẻ đẹp cổ kính với kiến trúc độc đáo đặc trưng của đồng bào dân tộc Khmer.

 

Bia đá và những bức tượng ghi lại sự tích về Đức Phật Thích Ca Mâu Ni

 

Những phù điêu mang đậm nét kiến trúc độc đáo Khmer Nam Bộ.

 

Kiến trúc tuyệt đẹp bên trong một trai đường của chùa.

 

Dãy nhà này gọi là “cốc” (phiên âm đọc được theo tiếng Việt) là nơi dành cho các sư của chùa nghỉ ngơi và sinh hoạt.

 

TRẦN LƯU - HƯNG THƠ

Chùa Bổ Đà - chốn tâm linh cổ kính của Bắc Giang

Chùa Bổ Đà - chốn tâm linh cổ kính của Bắc Giang

Copy từ "https://news.zing.vn/chua-bo-da-chon-tam-linh-co-kinh-cua-bac-giang-post640439.html" , 4 ảnh, tác giả: Họa Sĩ Trần Thùy Linh, đã đăng ngày 18-04-2016 16:00

Tôi chưa từng thấy một vườn tháp chùa nào ở Việt Nam đẹp và lớn như ở chùa Bổ Đà. Gần 100 ngôi tháp bằng gạch nung xếp hàng, xếp lớp theo những quy định chặt chẽ của Thiền tông.

Thứ nhất là chùa Đức La

Thứ nhì chùa Bổ, thứ ba chùa Tràng

(Đức La -Vĩnh Nghiêm, Bổ Đà, Kim Tràng)

Bắc Giang và Bắc Ninh là những vùng đất văn hóa lâu đời của người Việt với hệ thống đình, chùa, đền cổ xưa nhất của nền văn minh châu thổ sông Hồng. Chùa Bổ Đà (hay gọi như người địa phương là chùa Bổ) xưa có tên là Quan Âm tự nằm trên lưng chừng núi Bổ Đà ở bờ Bắc sông Cầu, thuộc xã Tiên Sơn, huyện Việt Yên, tỉnh Bắc Giang.

Ảnh 1.

Phải đi tới vùng đất này lần thứ hai, tôi mới thăm được ngôi chùa cổ kính đã nghe danh từ lâu. Con đường ngoằn nghèo qua những xóm làng nằm giữa những ruộng lúa dẫn tới chân một quả đồi phủ đầy cây xanh. Ngôi chùa có lối kiến trúc nội thông ngoại bế, với gần 100 gian liên hoàn, mang một vẻ u tịch, thanh vắng hiếm thấy, kể cả so với những ngôi chùa cổ khác ở miền Bắc.

Ảnh 2.

Trên diện tích hơn 50.000 m2, quần thể chùa Bổ là tập hợp di tích gồm chùa chính (Tứ Ân Tự) cùng hai đền thờ Đức Thánh Hóa và Thạch Tướng Đại Vương. Khuôn viên gồm ba khu: nội tự, vườn tháp và vườn cây ăn trái. Không nhiều chùa có được một khuôn viên rộng lớn, lại trải dài trên triền đồi như vậy.

Lưng tựa vào núi, góc nhìn xuống làng mạc và ruộng lúa, chùa Bổ là một ngôi chùa đã cổ kính lại tuyệt đẹp. Tôi có cảm giác như cánh rừng kia đang dang tay ôm trọn lấy khuôn viên u tịch của ngôi chùa. Ngày nay, không còn vết tích gì của một cánh rừng hoang vu rùng rợn xưa kia (thế kỷ 9-10), khi nơi này được đặt tên là rừng Trời ơi, vì những tiếng kêu được cho là của những oan hồn bị giết khi kẻ cướp còn hoành hành trong rừng.

Ảnh 3: Vườn Tháp.

Ấn tượng mạnh đầu tiên cho du khách là bức tường cổ từ thế kỷ 11 bao quanh chùa, bên ngoài là rặng tre xanh bao vòng quanh như hàng rào bảo vệ. Con đường nhỏ dẫn vào cổng chùa như bước ra từ một chuyện cổ tích, nhờ hai bờ tường đất phủ đầy rêu.

Tường ở đây được làm bằng đất nện theo lối trình tường, cao hơn một mét rưỡi, dày chừng nửa mét. Đất sét được trộn với rơm rạ, sỏi đá, cho vào khuôn gỗ dày giã nhuyễn tới khi khô thì dỡ khuôn, Từng lớp cao khoảng 40 cm được chồng lên nhau theo cùng một cách làm như vậy, cho đến khi chúng kết thành một khối tường cao vững chắc.

Bước qua nhiều cánh cổng gổ có mái ngói rêu phong mang dấu ấn thời Lê là vào nội tự chùa. Du khách sẽ ngỡ ngàng khi thấy một sắp đặt những bình gốm đủ loại bên một bức tường khác bằng gạch nung, ngói và tiểu sành vô cùng độc đáo.

Gần đó là hai giếng nước có mái, phủ đầy rêu được cho là có cùng niên đại của thời lập chùa. Ngoài ra, không thể không nói đến kiến trúc cảnh quan trong nội tự và viên chùa, những lựa chọn và sắp đặt vô cùng tinh tế của cây, hoa, đá và nước, khiến Phật tử và du khách thực sự tìm thấy sự an nhiên tự tại trong không gian linh thiêng mà thanh tao, đậm chất thiền của nơi cửa Phật.

Ảnh 4

Tôi chưa từng thấy một vườn tháp chùa nào ở Việt Nam đẹp và lớn như ở chùa Bổ Đà. Gần 100 ngôi tháp bằng gạch nung xếp hàng, xếp lớp theo những quy định chặt chẽ của Thiền tông. Chỉ các tăng ni thuộc dòng Thiền Lâm tế được tàng lưu xá lị tro cốt tại đây. Tháp có bông sen trên ngọn là nơi lưu tro cốt của ni, tháp có bình cam lồ lưu tro cốt của tăng. Chùa Bổ Đà là một trong những trung tâm lớn của dòng thiền Lâm Tế nên hàng năm có rất đông tăng ni từ nhiều nơi về tham thiền.

Tại chùa còn có rất nhiều tài liệu, hiện vật quý hiếm, ngoài hệ thống tượng Phật theo thiền phái Trúc Lâm còn có văn khắc, thư tịch cổ, đại tự, câu đối, hương án (tòa Cửu Long), hai cây đèn gỗ thời Lê, chuông đồng niên hiệu Tự Đức, mõ cá dài trên mái…, đặc biệt bộ kinh Phật cổ nhất Việt Nam (khoảng 300 năm) được khắc trên 2.000 tấm gỗ thị vẫn còn khá nguyên vẹn, hiện được lưu giữ tại chùa.

Chùa Bồ Đà có từ thời Lý thế kỷ 11, và được trùng tu vào đời Lê, dưới triều vua Lê Dụ Tông (1705-1728). Cùng với chùa Vĩnh Nghiêm (Đức la), chùa Bổ Đà là một trung tâm Phật giáo lớn của Bắc Giang, thuộc thiền phái Trúc Lâm. Nơi đây có tượng thờ Trúc Lâm tam tổ (Trần Nhân Tông, Pháp Loa và Huyền Quang).

Xưa kia, Hương Tích và Bổ Đà là hai đạo tràng thờ Quán Thế Âm lớn nhất gần kinh thành Thăng Long. Bổ Đà là tên viết tắt của Bổ Đà Lạc Gia, đọc trại từ tiếng Phạn "Potalaka", có nghĩa là ngọn núi nơi Bồ Tát Quán Thế Âm hóa hiện để cứu độ chúng sinh.

Họa Sĩ Trần Thùy Linh

Đoạn có màu nền xanh dương nhạt,sáng aebc64 ... như hàng Copy từ...

Đoạn có màu nền nâu tối: bbbba4. Cả bài có màu nền tím bằng lăng: bbbff1.

Chùa Tôn Thạnh-Cần Giuộc

Chùa Tôn Thạnh-Cần Giuộc

Đã từ lâu, mình mong được thăm cảnh chùa Tôn Thạnh, nơi nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu từng nương náu.

Sáng thứ bảy 18/07/15, một mình 1 cub 78, mình đem theo đầy đủ thuốc trị bịnh trong 1 ngày, lên đường "không vương thê nhi".

Nổ máy xe lúc 8:30, thời tiết hôm nay khô ráo, hơi nóng bức. Lộ trình như sau:

Từ khu vực sân bay Tân Sơn Nhất, theo đường Trường Sơn,Lý Thường Kiệt đến ngã tư với Hồng Bàng , quẹo phải tại đó, quẹo trái tại ngã tư với Châu Văn Liêm, đến giao lộ với Hải Thượng Lãng Ông thì quẹo trái ,qua cầu Chà Và.

Qua cầu Chà Và rồi thì đi nhánh bên phải:theo đường Cao Xuân Dục đến đường Tùng Thiện Vương , khi gặp giao lộ Mắt kính 442 thì đi nhánh bên trái là đường Tùng Thiện Vương(đi bên phải là đi nhầm vào Tuy Lý Vương). Theo Tùng Thiện Vương qua cầu Nhị Thiên Đường 2.

Qua cầu Nhị Thiên đường 2 xong là QL50: lần lượt qua Bến xe Q8, thẳng qua giao lộ (ngã 4 lớn) với Nguyễn Văn Linh,tại ngã tư này, hướng 1 giờ có bảng ghi "KCN Tân Kim:8km".

Đi thẳng tiếp: trạm xăng Phong Phú, trạm xăng Kim Quang, tiểu học Phong Phú đối diện ngã 3 đường Tân Liêm; Trung học CS Đa Phước, ngã 3 Hỏa táng Đa Phước, cây xăng Hai Lữ ( bên phải, lớn,nhưng trùm mền không bán,) Vật liệu XD Tư Lý (bên trái,Ấp 2 Đa Phước), 1 bãi đất trống bên phải và Cty TNHH&XNK Vật Tư Kim Khí Sài Gòn, chợ lề đường, Cầu Ông Thìn.

Qua xong cầu này có 1 chợ lề đường bên phải - Đình Chánh Tân Kim, Khu Công nghiệp Tân Kim, ngã 3 lớn bên phải (ngã 3 Hưng Long), tại ngã 3 này cây xăng Tân Kim ở bên phải phia Q8. Đi thẳng tiếp: Tr H CS Trương Văn Bang, Thánh Thất Tân Kim.

Thánh thất Tân Kim

Gặp ngã 3 chữ V đi thẳng (nhìn thấy có nhiều nhà cửa hơn- đường quẹo bên phải: mới làm, đi Cần Đước, phà Mỹ Lợi, không thấy nhà dân): bên trái có cây xăng Nam Phong 2, đi tiếp nữa thì gặp 1 ngã 3 chữ V nữa: cũng đi thẳng-- qua cầu Cần Giuộc cũ, qua công viên nhỏ có tượng Nguyễn Thái Bình, bên trái có chùa Vĩnh Long.

Bên trái chùa Vĩnh Long có điểm bán trà Thái Nguyên.

Đi tiếp: đến trung tâm thị trấn Cần Giuộc, bắt đầu là Tiểu học Nguyễn Thái Bình.

Trường Tiểu học Nguyễn Thái Bình, thị trấn Cần Giuộc, tỉnh Long An.

Đi tiếp: đến 1 giao lộ hơi lớn nhìn bảng chỉ đường, đi theo hướng Gò Đen tức tỉnh lộ 835 - Ấp 2, xã Trường Bình. Qua công viên Nguyễn thị Bảy (bên phải, không hoa kiểng gì cả), qua Thánh Thất Cần Giuộc (bên phải), gặp 1 ngã 5 có vòng xoay: nếu quẹo phải: đường có cổng chào: về TPHCM; nếu đi thẳng gặp 2 nhánh chữ V, ta đi nhánh bên phải : gặp Thời Trang Nam Tiến An (bên trái) và y phục Phật Tử Bát Nhã (bên phải) là đúng.

Qua Tòa Án huyện Cần Giuộc (bên phải) ở giữa cánh đồng, qua chùa Tôn Vân (bên trái), lúc này đã 10:21, địa danh là Ấp Thanh Ba, Xã Mỹ Lộc, đình Thanh Ba (bên phải), quán ăn 5 Siêu, Phở- Bò Kho (bên phải, quán nhỏ, trệt, bảng hiệu là 1 tấm vải mũ cao hơn đầu người) thấy có nhiều xe đậu định vào ăn bò kho nhưng nhìn kỹ thì nhà có đám tiệc gì đó - qua tiếp tiểu học Mỹ Lệ (bên phải), Thức ăn gia súc Lái Thiêu- Đại lý Tám Xem (bên trái) - Tổ đình Tôn Thạnh (bên phải): 10:28.

Cổng chùa Tôn Thạnh, nay là "Tổ đình".

Ngựa sắt 9073 dừng chân!

Bia kỷ niệm nhà thơ Nguyễn Đình Chiểu:

Dưới mái chùa Tôn Thạnh này:

Từ năm Kỷ Mùi (1859) đến năm Nhâm Tuất (1862)

Đại Chí Sĩ

Nguyễn Đình Chiểu (1822-1888)

Bề ngoài mở lớp dạy học, bên trong lãnh đạo nghĩa binh chống Pháp

và cũng nơi đây

Cụ đã sáng tác thơ Lục Vân Tiên

Tượng Phật(màu) vàng trong sân chùa.

Lư hương trước chánh điện.

Phia đối diện với ảnh trên.

Tổ đình chùa Tôn Thạnh đối diện cửa hàng Thức ăn gia súc Lái Thiêu - Đại Lý Quan Nhan.Cùng lề đường với đại lý này đi thêm 30m là Vườn Lan Thảo Trang, đi lùi lại 50m là cửa hàng Thức ăn gia súc Lái Thiêu- Đại Lý Tám Xem.

Di tích quốc gia.

Trên đường về vừa qua khỏi tượng đài Nguyễn Thái Bình: bên phải có Dịch vụ Du Lịch (chủ yếu cho thuê xe) Tuyết Huệ, ĐT: (072)3744110; Nếu có cho thuê xe 2 bánh thì tốt quá.

Xe bus số 629: Bến xe Q8 - Cầu Nổi, 39 km, giá 13 ngàn, 70 phút,chờ 15-20 phút/chuyến. Lộ trình: BX Q8, QL50- Cầu Nổi (không chi tiết ở giữa), có đi qua công viên tượng đài Nguyễn Thái Bình.

Về đến nhà: 12 giờ 30.

Hoa đẹp xôn xao.

Ngôi chùa cổ nhất thành phố HCM

Ngôi chùa cổ nhất thành phố HCM

Copy từ http://kimdunghn.wordpress.com/2013/11/03/nhung-cai-nhat-cua-sai-gon-xua/ , đăng ngày 03/11/13 . Trong bài có 1 ảnh (nhỏ).

Ngôi chùa có cảnh trí đẹp nhưng nằm ở địa điểm không tiện đi lại nên được ít người biết đến là chùa Huê Nghiêm, tọa lạc ở 20/8 Đặng Văn Bi, Thủ Đức.

Chùa được thành lập năm 1721 do Tổ Thiệt Thùy (Tánh Tường) khai sáng. Tên chùa lấy từ tên bộ kinh Hoa Nghiêm. Đây là chùa cổ xưa nhất trong các chùa ở TP. HCM nên còn gọi là Huê Nghiêm Cổ Tự.

Những ngày đầu là một ngôi chùa nhỏ được xây cất trên vùng đất thấp cách địa thế chùa hiện nay khoảng 100m. Sau đó, Phật tử Nguyễn Thị Hiên pháp danh Liễu Đạo hiến đất để xây lại ngôi chùa rộng rãi khang trang như hiện nay. Qua nhiều lần trùng tu vào các năm 1960, 1969, 1990 mặt tiền chùa ngày nay mang dáng vẻ kiến trúc của chùa hiện đại nhưng các gian phía trong vẫn giữ nguyên kiến trúc cổ truyền, mái gian mặt tiền được cấu trúc gồm 3 lớp, nhỏ dần về phía trên. Các đường gờ mái chạy dài xuống cuối đầu đăng đều trang trí bằng hoa văn hình cánh sen đối xứng, giữa là hình bánh xe luân pháp, đặt trên hoa sen. Mái lợp ngói ống màu đỏ, đường viền mái ngói màu xanh. Vườn chùa có nhiều cây xanh bóng mát, có 9 ngôi tháp cổ với nhiều kiểu dáng khác nhau như những cánh sen vươn lên. Những hàng cột gỗ trong chùa được khắc nổi các câu đối bằng chữ Hán màu đen kết hợp với việc chạm khắc mô típ “long ẩn vân” dùng trang trí.

Chùa Huê Nghiêm là một di tích Phật giáo quan trọng, là nơi dừng chân, sống đạo và hành đạo của nhiều vị danh tăng uyên thâm Phật pháp, có đạo hạnh và có đạo đức. Chùa cũng là bằng chứng về trình độ kiến trúc và phong tục tập quán của người Việt trên vùng đất mới khai phá, mở ra nền văn minh trên vùng đất hoang sơ.

Cùng đề tài:

Ngôi chùa cổ nhất ở Sài Gòn: Chùa Huê Nghiêm 1 (Thủ Đức)

Copy từ http://pgvn.vn/tu-vien/201303/Ngoi-chua-co-nhat-o-Sai-Gon-Chua-Hue-Nghiem-1-Thu-duc-11456/, đăng ngày 02/03/2013.

Chùa là nơi phát xuất nhiều vị cao tăng của Phật giáo miền Nam, như Thiền sư Tế Giác – Quảng Châu tức Tiên Giác – Hải Tịnh, Thiền sư Đạt Lý – Huệ Lưu, Hòa thượng Thích Từ Văn, Hòa thượng Thích Trí Đức, Hòa thượng Thích Trí Quảng…

Chùa tọa lạc ở số 204 đường Đặng Văn Bi, phường Bình Thọ, quận Thủ Đức, thành phố Hồ Chí Minh. Ngày nay, chùa thường được gọi là chùa Huê Nghiêm 1 để phân biệt với chùa Huê Nghiêm 2 ở phường Bình Khánh, quận 2 do HT Thích Trí Quảng sáng lập năm 1975. ĐT: 08.8963023. Chùa thuộc hệ phái Bắc tông.

Chùa được Thiền sư Thiệt Thụy – Tánh Tường (1681 – 1757) khai sơn vào thế kỷ XVIII. Nhiều tư liệu hiện nay đã xác định năm thành lập chùa là 1721, là ngôi chùa cổ nhất ở thành phố hiện nay.

Lúc đầu, chùa xây ở vùng đất thấp, cách ngôi chùa hiện nay khoảng 100m. Về sau, bà Nguyễn Thị Hiên (1763 – 1821) pháp danh Liễu Đạo, tự Thành Tâm, đã hiến đất để xây lại ngôi chùa.

Chư vị trụ trì tiền nhiệm của chùa là: HT Thiệt Thụy – Tánh Tường (đời thứ 35 Lâm Tế Chánh Tông), HT Tế Lý – Quảng Đức (đời thứ 36 Lâm Tế Chánh Tông), HT Liễu Xuân – Tiên Minh (đời thứ 37 Lâm Tế Chánh Tông), HT Đạt Lý – Huệ Lưu (đời thứ 38 Lâm Tế Chánh Tông), HT Từ Thông – Hồng Tín (đời thứ 40 Lâm Tế Gia Phổ), HT Lệ Phương – Thiện Bửu (đời thứ 42 Lâm Tế Gia Phổ), HT Hồng Phước – Trí Đức (đời thứ 40 Lâm Tế Gia Phổ), Trụ trì hiện nay là HT Nhật Lượng – Trí Độ (đời thứ 41 Lâm Tế Gia Phổ). Viện chủ là HT Nhật Nghiêm – Trí Quảng (đời thứ 41 Lâm Tế Gia Phổ).

Chùa được trùng tu nhiều lần. Lần trùng kiến lớn nhất vào cuối thế kỷ XIX do Thiền sư Đạt Lý – Huệ Lưu tổ chức. Kiến trúc chùa hiện nay được thay đổi ở những lần trùng tu vào các năm 1960, 1969, 1990 và 2003 do các ngài Thiện Bửu, Trí Đức và Trí Độ tổ chức, với mái ngói chồng diêm, các đầu đao cong vút. Bờ nóc mái trang trí những hoa sen cách điệu.

(Ảnh toàn cảnh chùa Huê Nghiêm)

Khuôn viên chùa khá rộng, có nhiều tháp cổ. Tam quan chùa và đài Quan Âm ở sân trước chùa được xây vào năm 1990.

Chánh điện được bài trí tôn nghiêm. Chính giữa tôn trí tượng Di Đà Tam Tôn (đức Phật A Di Đà, Bồ tát Quan Thế Âm và Bồ tát Đại Thế Chí). Bàn thờ kế tiếp thờ Thích Ca Tam Tôn (đức Phật Thích Ca, Bồ tát Văn Thù, Bồ tát Phổ Hiền). Trước có tượng Thích Ca Đản sanh và bảy vị Phật Dược Sư. Bàn thờ hai bên thờ Bồ tát Quan Âm Thiên thủ Thiên nhãn và Bồ tát Di Lặc. Sau điện Phật, có bàn thờ linh vị chư Tổ và bàn thờ bà Nguyễn Thị Hiên cùng chư vị Phật tử quá cố.

(Ảnh Vườn tháp trong chùa Huê Nghiêm)

Bài Tổ đình Huê Nghiêm và huyền thoại ở ngôi mộ cổ (Báo Giác Ngộ ngày 10-01-2001) cho biết: “Đến cuối đời, trước ngày tạ thế, bà bảo với mọi người rằng mình sẽ lâm chung vào ngày mồng 1 tháng 6. Rồi bà nhờ người thân viết vào lòng bàn tay bằng sơn đỏ với dòng chữ: Nguyễn Thị Hiên, làng Linh Chiểu Đông, Gia Định, An Nam, Hoa Nghiêm Tự. Cùng năm ấy (1821), Hoàng hậu triều Mãn Thanh (Trung Quốc) hạ sanh công chúa, ở bàn tay cũng có những chữ giống như trên tay bà Hiên. Vua Mãn Thanh đã gửi sứ giả qua Việt Nam làm rõ nguyên nhân. Theo địa chỉ trên, họ tìm tới chùa Huê Nghiêm và được Tổ Tế Lý (1763 – 1829) xác thực là đúng. Sứ nhà Thanh đã xin trùng tu lại ngôi chùa và xây cất ngôi mộ bà Nguyễn Thị Hiên trong khuôn viên chùa”.

Sách Sổ tay hành hương đất phương Nam (NXB TP. Hồ Chí Minh, 2002) cho biết: “Bà Hiên là một Phật tử chí thành. Bà không chỉ hiến mảnh đất để dựng chùa mà còn là một thí chủ nổi tiếng về lòng từ thiện. Tục truyền, do công đức lúc sanh tiền nên sau khi tạ thế, bà được đầu thai làm công chúa triều nhà Thanh (Trung Quốc). Truyền thuyết kể rằng: Năm 1821, Hoàng hậu nhà Thanh sanh một công chúa, trên lòng bàn tay công chúa nổi một dòng chữ son đỏ: Nguyễn Thị Hiên, Linh Chiểu Đông thôn, Gia Định, Đại Nam. Chính vì vậy, vua nhà Thanh đã sai sứ sang xứ ta để truy tìm tông tích. Tìm đến chùa Huê Nghiêm, xác định rõ lai lịch bà Nguyễn Thị Hiên, sứ giả đã kể lại điều hiển linh kỳ diệu đó, và dâng cúng cho chùa một pho tượng Quan Âm bằng đồng”.

Chùa là nơi phát xuất nhiều vị cao tăng của Phật giáo miền Nam, như Thiền sư Tế Giác – Quảng Châu tức Tiên Giác – Hải Tịnh, Thiền sư Đạt Lý – Huệ Lưu, Hòa thượng Thích Từ Văn, Hòa thượng Thích Trí Đức, Hòa thượng Thích Trí Quảng…

Thiền sư Tế Giác – Quảng Châu được xem là vị Tổ quan trọng nhất ở miền Nam vào thế kỷ XIX. Ngài Tế Giác xuất gia với Tổ Thiệt Thụy, sau đấy, trên đường tiến tu, ngài đã đến tham vấn học đạo với Tổ Phật Ý – Linh Nhạc. Vâng lời chỉ dạy của Tổ Phật Ý, ngài cầu pháp với Tổ Tổ Tông – Viên Quang nên có tên là Tiên Giác – Hải Tịnh (theo dòng truyền thừa của hệ Lâm Tế Gia Phổ). Năm 1825, vua Minh Mạng sắc phong chức Tăng cang cho ngài và bổ nhiệm trụ trì chùa Thiên Mụ (Huế). Đến đời Thiệu Trị, ngài được cử làm trụ trì chùa Giác Hoàng. Ngài đã giáo dưỡng, đào tạo nhiều nhân tài cho Phật giáo. Ngài đã trở thành Tổ sư của cả ba tông: Lâm Tế Chánh Tông, Lâm Tế Gia Phổ và Tế Thượng Chánh Tông.

Hàng hậu học nối tiếp dòng Lâm Tế Chánh Tông của Tổ Tế Giác có Tổ Đạt Lý – Huệ Lưu, nổi tiếng là ông vãi bán khoai. Trên đường hành đạo, ngài đã góp phần giáo hóa dân chúng bằng lối thơ mộc mạc.

Đặt ngôi chùa trong quan hệ thân thiết với cộng đồng làng xã, chùa còn giữ bài thơ của Tổ Huệ Lưu gửi làng Linh Chiểu Đông (Gia Định) năm 1897. Bài thơ có đoạn:

Kính thăm hương chức hai chữ miên trường.

Kể từ tôi cư ngụ bổn hương

Tính đã có chín năm đủ vậy

Thấy trong làng những ai cùng nấy

Trên thuận hòa, dưới cũng thuận hòa …

Chốn non đài tôi ngụ hôm nay

Việc am tự nhờ làng chiếu cố

Tôi cũng muốn dốc lòng bồi bổ

Có lời nguyền phải gắng ra đi

Ở trong chùa cúng kiếng việc chi

Chúng tăng thỉnh làng vô nhắc nhở …

Hải Đường trong bài Chùa cổ Huê Nghiêm – một số linh vị và truyền thuyết (Báo Giác Ngộ ngày 31-7-1999) cho biết: “Có một mỹ nữ con ruột quan Tri huyện, thương yêu Hòa thượng tột cùng, nên đã không ngừng tới chùa dụ dỗ, cưỡng ép Hòa thượng từ bỏ cửa thiền để làm vị hôn phu của cô. Hòa thượng Huệ Lưu vì đã Đạt Lý chơn tu hơn người nên đã phần thân (xà dy – tự thiêu) về cõi Phật, giữ trọn đạo hạnh, khiến tăng chúng kính phục, tôn làm Tổ”. Trên tháp và linh vị Tổ Huệ Lưu có ghi: “Sùng kiến Huê Nghiêm đường thượng, tự Lâm Tế Chánh Tông tam thập bát thế, húy Đạt Lý, thượng Huệ hạ Lưu Hòa thượng xà dy giác linh miêu tọa …”.

Xuất thân tu học từ tổ đình Huê Nghiêm, HT Thích Trí Quảng, đương nhiệm Phó Chủ tịch Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Trưởng ban Hoằng pháp trung ương, Trưởng ban Trị sự Phật giáo TP. Hồ Chí Minh.

Hằng năm, rất đông Tăng Ni, Phật tử khắp nơi về chùa dự lễ húy kỵ Tổ khai sơn vào ngày 06–10 âm lịch và húy kỵ Tổ Huệ Lưu vào ngày 12 tháng giêng âm lịch.

Chùa là ngôi cổ tự nổi tiếng ở thành phố xưa nay, đón tiếp thường xuyên Phật tử, du khách trong nước, nước ngoài đến tham quan, chiêm bái.

Chùa Việt Nam – Xưa và Nay-Võ văn Tường - thpgtphcm.vn

Chùa Huê Nghiêm (Thủ Đức) - Pagoda (1967-68)

Hình ảnh quá phản cảm tại chùa Bái Đính

Hình ảnh quá phản cảm tại chùa Bái Đính

Copy từ http://vietnamnet.vn/vn/van-hoa/109969/hinh-anh-qua-phan-cam-tai-chua-bai-dinh.html ; đăng ngày 22/02/13, mục .

Tiền đã che phủ gần hết phần thân bức tượng Phật. Quan niệm và ý thức người dân đã thay đổi như thế nào để xuất hiện hình ảnh này?

Ảnh chụp tại chùa Bái Đính (ngày mùng 3 Tết Quý Tị) của độc giả Phan Hoài Hiệp gửi cho báo

Lên chùa phát tâm nguyện, hay cầu may xúc phạm?

Bức ảnh do bạn đọc Phan Hoài Hiệp gửi về cho VietNamNet ghi lại hình ảnh một số khách hành hương cầu may bằng cách dán…tiền lên tượng Phật Di Lặc ở chùa Bái Đính.

Những ngày này, rất đông khách hành hương đổ về chùa Bái Đính, ngôi chùa lớn nhất nước tọa lạc ở Ninh Bình. Bên cạnh những ứng xử có văn hóa ở chốn linh thiêng, tiếc rằng người ta vẫn còn chứng kiến những hành vi phản văn hóa và tôn giáo.

Trong niềm tin về sự may mắn, lợi lộc thật khó hiểu, nhiều người chen nhau chỉ để xoa tiền lên bề mặt tượng Phật Di Lặc. Chưa dừng ở đó, sự cầu may còn “quyết liệt” hơn bằng cách dán hẳn những tờ tiền mệnh giá nhỏ (500 hay 1000 đồng) lên thân tượng Phật, tạo ra một hình ảnh phản cảm có thể gây giận giữ cho bất cứ ai minh triết về con đường của Phật pháp.

Những đồng tiền vung vãi nơi cửa Phật dường như là hồi quang của một xã hội sùng bái vật chất, coi thánh thần như vật đổi chác thay vì đến với thánh thần như một hành động phát tâm nguyện.

Trả lời về ý nghĩa của việc cúng dường, ban biên tập trang web “Sáng đạo trong đời” cho biết: “Cúng dường chư Phật nhưng không phải là để chư Phật “thọ nhận” sự cúng dường đó mà sự cúng dường như vậy là một trong những pháp tu của hành giả để từ từ tiến đến buông bỏ ý niệm và chấp thủ vào một cái Ngã thường hằng bất biến, nguyên nhân lôi kéo con người vào trong vòng luân hồi sinh tử. Vì là phương pháp tu tập của hành giả nên không thể nói Đức Phật “ham thích”, hay “nhận” sự cúng dường đó. Đây hoàn toàn là sự tự giác ngộ của hành giả chứ không phải vì Đức Phật muốn hay ham thích điều đó.

Từ ý nghĩa cúng dường như vậy, Phật tử khi phát tâm cúng dường, không nên có nhiều lo lắng cho những người thọ nhận sự cúng dường. Cúng dường là một pháp tu buông xả của hành giả, người thọ nhận sự cúng dường, do phước báo hay công đức được đón nhận sự cúng dường đó. Việc sử dụng của cải cúng dường đó là việc của người đón nhận và họ sẽ hoàn toàn chịu trách nhiệm về những việc làm của cá nhân họ.

Điều cuối cùng chúng tôi muốn nói, khi cúng dường, để tăng trưởng công đức, người cúng dường không nên có tâm phân biệt cao thấp, càng không nên “lo xa” hay đặt những điều kiện với người đón nhận sự cúng dường. Một hạt cơm, nếu cúng dường với tâm vô phân biệt thì cao quý hơn việc cúng dường một tấn gạo mà đòi hỏi chuyện nọ chuyện kia. Hãy xuất phát từ cái Tâm của mình, vì một mục đích duy nhất: giải thoát khỏi mọi ràng buộc để hướng tới giác ngộ cuối cùng”.

Khải Trí

Chùa Hương tắc nghẽn ngày khai hội

Chùa Hương tắc nghẽn ngày khai hội

Copy từ http://vnexpress.net/gl/xa-hoi/du-lich/2013/02/chua-huong-tac-nghen-ngay-khai-hoi/ ;12 ảnh; đăng ngày 15/02/13, mục Xã hội - Du lịch.

Sáng nay, dù trời mưa phùn nhưng hàng trăm nghìn người vẫn đổ về khu du lịch Hương Sơn (Mỹ Đức, Hà Nội) để làm lễ đầu năm. Ga cáp treo và đường bộ dẫn lên "Nam thiên đệ nhất động" đều trong cảnh chen lấn, ùn tắc.

6h45 sáng mùng 6 Tết, suối Yến dẫn vào thắng cảnh chùa Hương đã tấp nập đò.

Người dân đội mưa xếp hàng vào mua vé lên động lễ chùa.

Ga cáp treo chật cứng người. Hầu hết du khách đều phải xếp hàng hơn một giờ mới đặt được chân lên cabin cáp treo.

Nhiều người sốt ruột đã 'vượt rào' định đòi lên phía trên khiến lực lượng an ninh hoạt động vất vả.

Chùa Thiên Trù giờ khai mạc: Nhiều người phải mặc áo mưa, đội mũ đứng làm lễ.

Ảnh 6: Từ chùa Thiên Trù, khách muốn lên động Hương Tích (Nam thiên đệ nhất động) thì phải đi cáp treo hoặc đi đường bộ. Tuy nhiên, sáng nay cả cáp treo lẫn lối đi bộ đều quá tải khiến du khách mướt mồ hôi chen lấn, nhích từng bước một.

Cả nghìn người chen chúc dưới động Hương Tích.

Trong động có những khối thạch nhũ liên tục nhỏ nước xuống nên ai cũng muốn hứng lấy giọt nước cầu may. Một cô gái dùng cả khay đựng đồ lễ trèo lên cao chờ hứng nước.

Bên dưới, hàng chục người cũng rướn người, chìa tay để mong hứng được giọt nước từ "bầu sữa mẹ" khiến tắc nghẽn cả lối ra.

Ảnh 10: Một người phụ nữ vất vả đội mâm đồ lễ để tìm lối ra.

Không ít người mệt mỏi sau nhiều giờ chen lấn, đi bộ.

Ảnh 12: Trẻ em cũng vất vả theo người lớn.

Hoàng Hà