Biển Wadden: Vẻ đẹp của thiên nhiên được Google Doodle tôn vinh là gì?

Biển Wadden là gì?

Biển Wadden là một vùng biển được tạo ra từ những cơn bão lớn từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 15. Vùng biển này trải dài từ phía Tây Bắc của đất nước Hà Lan qua các cửa sông lớn của Đức và đến Blavandshuk của Đan Mạch. Đây được xem là một hệ sinh thái biển rộng lớn với mạng lưới bãi bồi dày đặc, các rãnh thủy triều sâu và diện tích lên đến 10.000m2.

Biển Wadden - Vùng biển trải dài đến lãnh thổ 3 quốc gia Hà Lan, Đức và Đan Mạch. (Ảnh: Pinterest)

>> Đừng bỏ lỡ: Viện bảo tàng Mỹ thuật Metropolitan ở đâu? Có gì đặc biệt mà được Google Doodle tôn vinh?

Biển Wadden có gì đặc biệt mà được Google Doodle tôn vinh?

Biển Wadden được xem như một trong những vùng biển quan trọng bậc nhất thế giới bởi nó chứa số lượng quần thể động thực vật khổng lồ. Ước tính có đến 10.000 loại động thực vật khác nhau ở đây và hơn 10 triệu loài chim từ các châu lục dừng chân tại biển Wadden.Chính vì mức độ quan trọng cần được bảo tồn mà năm 2009, UNESCO đã công nhận phần biển Wadden ở Hà Lan và Đức là di sản thế giới. Đến năm 2014 thì phần biển còn lại ở Đan Mạch cũng đã được công nhận.

Hệ sinh thái học ở biển Wadden được công nhận là đa dạng và cần được bảo tồn. (Ảnh: Pinterest)

Điểm đặc biệt giúp biển Wadden nổi bật và khác biệt so với các vùng biển khác đó chính là việc thủy triều rút 2 lần 1 ngày. Đều đặn mỗi ngày sẽ có 2 thời điểm mà biển Wadden rút nước để lộ ra các vùng trũng và thuật ngữ khoa học để gọi điều này là Đới gian triều. 

Nhờ sự đặc biệt này cộng thêm việc được công nhận là di sản thế giới mà nhiều dịch vụ du lịch được tổ chức xung quanh đây để phục vụ nhu cầu tham quan của khách du lịch. Các nhà trọ, khách sạn được xây dựng làm nơi cư trú, các dịch vụ thuê thuyền cho du khách có thể chèo thuyền thưởng thức phong cảnh cũng không kém phần thú vị. Nhưng có lẽ đặc biệt nhất chính là việc đi bộ dọc các bãi lầy để hòa mình vào với thiên nhiên, ngắm đàn chim di trú.

Trải nghiệm đi bộ trên bùn lúc thủy triều rút là một điều thú vị ở biển Wadden. (Ảnh: Pinterest)

Từ một khu vực hoang sơ trở thành vùng biển được yêu thích hàng đầu thế giới, biển Wadden là một nơi lý tưởng cho những bạn thích khám phá thiên nhiên rộng lớn xung quanh chúng ta. Chính vì lẽ đó mà Google Doodle đã tôn vinh biển Wadden nhằm giới thiệu đến mỗi người dân trên toàn thế giới.

>> Có thể bạn quan tâm: Google Doodles vinh danh Hội An thành phố quyến rũ nhất thế giới

Vừa rồi là đôi nét về Biển Wadden là gì? Biển Wadden có gì đặc biệt? Hy vọng bạn đọc đã có cho mình những thông tin cần thiết. Đừng quên theo dõi YAN để cập nhật những thông tin mới nhất, hấp dẫn nhất mỗi ngày nhé!

 MIIN |Đã đăng trên https://yan.thethaovanhoa.vn/ 5 giờ trước

Ước sao mỗi người là một con linh dương hoang dã

Ước sao mỗi người là một con linh dương hoang dã

Copy từ "http://daidoanket.vn/van-hoa/uoc-sao-moi-nguoi-la-mot-con-linh-duong-hoang-da-tintuc430969", tác giả: theo Người Đô Thị, đã đăng ngày 03/03/2019 15:37.

Đó là điều ước của Henry David Thoreau (1817-1862, Mỹ) trong tác phẩm “Dạo bước” (Walking, 1862).

Ông là nhà thơ, tiểu luận gia, triết gia thực hành, nổi tiếng vì đã sống tinh thần thuyết tiên nghiệm (transcendentalism) được thể hiện trong kiệt tác Walden (1854) của ông (1), và vì đã là người ủng hộ nhiệt thành các quyền tự do dân sự như được minh chứng trong tiểu luận Bất tuân Dân sự (1849). Nhắc đến Thoreau nhiều người nghĩ ngay đến… Thomas Jefferson, tổng thống thứ ba của Hoa Kỳ, khi hai người bày tỏ quan điểm về chính phủ. Nếu Jefferon nói: “Chính phủ tốt nhất là chính phủ ít cai trị nhất”, thì Thoreau còn đi xa hơn: “Chính phủ tốt nhất là chính phủ không cai trị gì cả”. Nhắc đến Thoreau người ta cũng lập tức nhớ đến một nhà quan sát tạo vật và thiên nhiên, một kẻ mê thích sự cô liêu đến tận cùng những tế bào thân xác và những rung động tâm thức sâu kín của mình.

Để thực hiện quan niệm sống giản dị và để lấy chất liệu viết Walden, Thoreau cất một mái lều gần Walden Pond vùng Concord, trồng đậu, khoai, sống hai năm ở đó với những thức ăn đạm bạc như gạo, bột mì, mật mía và không tiếp xúc với xã hội bên ngoài. Tên ông, Henry David Thoreau, cùng với tên của một nhà văn-triết gia Mỹ khác, Ralph Waldo Emerson, tạo thành biểu tượng cho một tình bạn vĩ đại về mọi mặt, từ sự tương trợ tinh thần vật chất đến việc cùng nhau theo đuổi văn chương, học thuật và lý tưởng siêu việt.

Với Henry David Thoreau, cá nhân con người có thể tìm thấy niềm vui từ sự giản dị, tự nhiên và tự túc, rồi từ đó có thời gian và hứng thú để nghĩ về chỗ đứng của mình trong thế giới nay.

Tư tưởng cốt lõi của Dạo bước được gói gọn ngay trong đoạn văn đầu tiên, khi tác giả nói rõ “muốn đưa ra một tuyên bố cực đoan” coi con người là cư dân, hoặc một phần không thể tách rời của Tự Nhiên, hơn là thành viên của xã hội. Ai đó có nói đến bộ mặt xa lạ của thiên nhiên trước khi con người “nhân hóa” nó; nhưng tiếc thay chính sự nhân hóa mà thực chất là một cuộc khai thác thực dụng mới làm cho thiên nhiên ngày càng trở nên xa lạ. Dưới con mắt của Thoreau thì thiên nhiên không xa lạ chút nào, trái lại, với ông, thiên nhiên là bà mẹ yêu thương của chúng ta và chúng ta là một phần không thể tách rời của thiên nhiên. Và vì là một phần của tự nhiên, chúng ta có một chiều kích hoang dã không chịu khuất phục trước khuôn khổ chật hẹp của xã hội.

Trong Dạo bước , Thoreau cho ta thấy tầm quan trọng của thiên nhiên đối với con người, và vì sao con người không thể tồn tại mà không có thiên nhiên, về mặt thể chất, tinh thần, và linh hồn. Đối với Thoreau dạo bước là hành động phản tư, nó cho phép bạn hiểu rõ mình là ai, và khám phá những khía cạnh khác của chính bạn vốn đã bị xã hội làm cho mờ nhạt, yếu đuối.

Trước Thoreau, nhiều triết gia thường xuyên có những buổi dạo bước trầm tư. Triết gia Aristotle và các đồ đệ vừa đi tiêu dao vừa đàm đạo triết học, vì thế mà có trường phái tiêu dao (peripatos). Những cuộc đi dạo của Thalès gắn với một giai thoại bất hủ kể rằng, một hôm trong khi vừa đi thơ thẩn vừa ngước nhìn bầu trời đầy sao trên đầu ông đã sa chân xuống một cái hố. Nhạt nhẽo hơn hai vị kia, triết gia Immmanuel Kant chỉ là người đi dạo thường xuyên, chính xác vào lúc bốn giờ mỗi chiều và nhiều bà nội trợ hàng xóm của ông hễ thấy ông ra khỏi nhà là nổi lửa chuẩn bị cho bữa ăn tối. Ngoài ra lịch sử còn ghi nhận một kẻ đi dạo vĩ đại Jean-Jacques Rousseau, vừa đi vừa thai nghén tác phẩm “Những suy tư vơ vẩn của người dạo chơi cô độc” .

Không đi theo trùng khít với những dấu chân của các vị tiền bối ấy, Thoreau dạo bước theo một cách khác, như chính ông tự tin thổ lộ: “Tôi dạo bước giữa thiên nhiên như những nhà tiên tri và nhà thơ thời xưa, Menu, Moses, Homer, Chaucer, đã từng đi vào thiên nhiên.”

Nhưng tinh thần thoát tục đó sẽ đến sau, khi ông đã đi được nhiều, còn với những bước dạo đầu tiên, ở những trang đầu của tác phẩm, ông sẽ ca ngợi thân xác trong sự tiếp xúc trực tiếp với thiên nhiên. Và như một lẽ tất nhiên, cái phần thân xác mà ông chú ý đến trước hết là đôi chân.

Tác giả sẽ làm kinh ngạc những người suốt ngày ngồi im trong nhà, trong văn phòng, trong xe hơi như thể đôi chân sinh ra dùng để ngồi chứ không phải để đứng hay đi, và mỉa mai khen họ đã “có đủ sức mạnh để ngồi suốt ngày như vậy mà không tự sát sớm”. Chúng ta đã quên vị trí thẳng đứng của Homo erectus (giống người thẳng đứng), một tổ tiên xa xưa của chúng ta rồi sao?

Và một cách tự nhiên, từ đôi chân ông nghĩ đến “Lòng bàn tay chai sạn của một người lao động liên hệ mật thiết với lòng tự trọng và quả cảm của anh ta, ngón tay của anh ta chạm vào làm rung động con tim, chứ không như những ngón tay uể oải của kẻ lười nhác.”

Tiếp tục nghĩ về phương diện thể chất của kẻ dạo bước, Thoreau cho biết ông không thể ở trong nhà nguyên một ngày trời mà không ít nhiều héo mòn.

“Tôi nghĩ là tôi không thể giữ được sức khỏe và tinh thần, trừ khi tôi dành tối thiểu bốn tiếng mỗi ngày – và thường là hơn thế – tản bộ qua những cánh rừng, những ngọn đồi và những cánh đồng, hoàn toàn thoát khỏi mọi ràng buộc của thế gian.”

Nhưng cuộc dạo bước của ông chắc chắn không liên quan gì đến việc tập thể dục đã đành, nó cũng không phải là một cuộc lang thang vô định. Trong tâm thức ông luôn có một la bàn luôn chỉ về phía Tây, ông sẽ đi về phía đó, phía có đủ hoang dã và tự do cho ông, với khu rừng ở chân trời đằng tây trải dài bất tận về phía mặt trời lặn. “Miền Tây mà tôi nói đến đơn thuần chỉ là một tên gọi khác của Hoang dã, và (…) sự bảo tồn của Thế giới này nằm ở Thiên nhiên hoang dã.”

Miền Tây là nước Mỹ. Miền Tây là Hoang dã. Wild West. Và cuộc dạo bước của ông sẽ dẫn ông đến Hoang dã. Nhưng dạo bước, với ông, không chỉ là để đi xa về miền Tây, mà còn để khám phá nội tâm, là để trầm tư (meditation) hay phản tư (self-reflection). Hai “chiều hướng” này không phủ định nhau. Dạo bước là cuộc hiến dâng cả hồn lẫn xác cho thiên nhiên. Xác cho đầm lầy, rừng cây, sông suối mỗi lúc một trải rộng trước mặt và quyến rũ cặp mắt, đôi chân:

Đến với cuộc sống tôi gọi là tự nhiên, tôi sẵn lòng đi theo một đốm lửa ma trơi xuyên qua các đầm lầy kì quái, mà không ánh trăng hay con đom đóm nào có thể dẫn đường cho tôi tới đó.

Hồn cho Hoang dã và Tự do nơi phía Tây xa xôi:

Lòng khát khao tri thức của tôi lúc có lúc không, nhưng lòng khao khát được đắm mình trong những bầu không khí xa lạ là bất biến, bất diệt.

Với Thoreau, dạo bước là một nghệ thuật mà rất ít người thủ đắc được, một cuộc phiêu lưu ra khỏi vương quốc bận rộn thường ngày để đi xa, xa mãi đến những chân trời hoang dã.

Cuộc dạo bước lẽ dĩ nhiên được thực hiện mỗi ngày trong thực địa với những cánh rừng, sông suối, đầm lầy bao quanh ông; rồi ông sẽ trở về nhà sau ba, bốn tiếng đồng hồ. Và khám phá đầu tiên là những khám phá của các giác quan ông. Ông sẽ kể lại cho chúng ta nghe bằng thứ văn xuôi kỳ diệu những khoảnh khắc – quang cảnh độc nhất vô nhị mà tâm hồn ông được đón nhận, linh hồn ông được tắm mát.Nhưng rồi khi ông “trực giác” thấy đó không phải là “hiện tượng độc nhất, không bao giờ lặp lại, mà nó sẽ diễn ra mãi mãi, trong bất tận những buổi chiều tà…” thì ta đành chịu thua, vì ông đã là người của “cõi trên” mất rồi, ông đã là người của nhất nguyên thế giới.

Trước hết, không quên mình là một người Mỹ, ông yêu nước Mỹ bằng một tình yêu vượt lên mọi trải nghiệm thông thường, ông thấy tất cả vẻ đẹp siêu phàm của “quê nhà” ông, nghĩ rằng nước Mỹ của ông phải đẹp hơn thiên đàng.

Là một người yêu nước chân chính, tôi cảm thấy xấu hổ khi nghĩ rằng Adam trong vườn địa đàng có nhiều lợi thế hơn người du mục ở đất nước này.

Nếu bầu trời châu Mỹ dường như cao hơn hẳn, và các vì sao sáng rõ hơn, tôi tin những sự kiện này là biểu hiện của đỉnh cao triết học, thi ca và tôn giáo mà người dân ở đây sẽ đạt đến trong một ngày không xa.

Ông thấy tương lai của nước Mỹ khi xuôi dòng Mississippi:

Tôi nhận ra rằng con sông này là một dạng khác của dòng sông Rhine; rằng nền móng của các lâu đài vẫn chưa được xây dựng, và những cây cầu nổi tiếng vẫn chưa bắc qua phía bên kia dòng chảy…

Những ý tưởng mới lạ đó cần cho một cuộc dạo bước tập thể của đồng bào ông.

Nước Mỹ luôn hiện hữu trên từng bước chân đi của ông.

Thoreau tin rằng môi trường tự nhiên gợi cảm hứng cho con người và rằng sự mênh mông hoang dã Mỹ là “biểu tượng cho đỉnh cao mà triết học và thi ca và tôn giáo của các cư dân Mỹ một ngày nào đó sẽ xoải cánh bay lên.” Nước Mỹ, mà quang cảnh chưa hoàn toàn được khai hóa, gợi cho thấy “nhiều tương lai hơn là quá khứ hay hiện tại”. Tác giả nhìn thấy trong nước Mỹ hoang dã một sự hứa hẹn của “Kỷ nguyên anh hùng”.

Đến đây ta có thể nói Henry David Thoreau, bất chấp tất cả những gì ông cảm nghiệm và viết về Tự nhiên đến độ ta có thể xem ông là sứ giả của thiên nhiên, được thiên nhiên phái đến trần gian để thông tin về yếu tính của mình, ông vẫn không phải là kẻ chống lại văn minh. Đúng hơn, ông có một cuộc sống bên lề như chính ông thừa nhận. Và nếu có dấu vết gì đó chống lại văn minh có lẽ chỉ có thể tìm thấy trong tâm thức thi sĩ của ông. Nhưng suy cho cùng thi sĩ đích thực nào mà không ít nhiều quay lưng lại với văn minh?

Nhà thơ thời nay, bất chấp mọi phát kiến của khoa học, và tri thức cả nhân loại, chẳng hề có chút lợi thế nào so với thời của Homer.

Trong cuộc dạo bước ngày càng xa khuất này, Thoreau dấn bước vào địa hạt của văn chương, và không cần phải lý luận nhiều, chỉ bằng trực giác khi nhìn vào một vài hình ảnh thiên nhiên, ông cung cấp cho ta một dẫn chứng về bản chất của thi ca.

Henry David Thoreau-tên khai sinh là David Henry Thoreau (12.7.1817 - 6.5.1862), là nhà văn, nhà thơ, nhà tự nhiên học, nhà sử học, nhà triết học, nhà địa hình học mẫu mực người Mỹ. Ảnh: wikipedia.

Đọc “Dạo bước”, ta như đang nghe bài hát ngợi ca Hoang dã và Tự do, được cất lên từ thân xác và tâm tưởng của một cá nhân trong những giờ phút kết nối hoàn toàn với Tự nhiên, nhập làm một với Tự nhiên trong tinh thần phiếm thần luận của Spinoza (2).

Với ông, Hoang dã là lẽ sống. Với ông, tất cả những điều tốt lành đều là hoang dã và tự do.

Ông không giấu diếm sự coi thường xã hội sau lưng: Hỡi dân thành thị, công khó (xây dựng) của các bạn, với tôi, thật vô ích làm sao!

Khi đang đi dạo lúc chiều tà, tôi sẵn sàng quên hết tất cả công việc buổi sáng và tất cả bổn phận của tôi đối với xã hội.

Cuộc dạo bước của Henry David Thoreau bắt đầu ở Concord, một vùng thiên nhiên tuyệt đẹp ở bang Massachusetts. Có thể đó là điểm xuất phát may mắn trời cho để ông có thể dạo bước hoài không chán, đi xa mãi không bao giờ quay về, và mỗi ngày lại gặt hái thêm hoa trái ngọt lành cho tâm tưởng.

Đó quả thật là một cuộc phiêu lưu vĩ đại, một cuộc đi không trở lại với những công trình văn minh và trật tự xã hội, nhưng không phải là một cuộc tự hủy của một kẻ điên rồ, hay một kẻ theo chủ nghĩa hư vô.

**

Nếu trong chúng ta, những người Việt, có ai đó có tâm thức dạo bước sẽ bắt đầu từ đâu để có thể bắt gặp dấu chân của Henry David Thoreau? Tìm những chỗ nào đó trên bản đồ hay dò tìm cho ra một chỗ thiết thân trong nội tâm mình?

Rõ ràng đất nước ta có nhiều rừng núi, biển cả, sông hồ, nhưng liệu Việt Nam còn có một Tự nhiên, một Hoang dã cho chúng ta không? Hay chỉ là một vùng “tự nhiên xa lạ” để chúng ta khai tháctheo tinh thần cách mạng dời non lấp biển?

Học hỏi từ thiên nhiên, phản tư và suy tưởng về đất nước (Mỹ) trong cuộc dạo bước ngày càng xa thẳm đến những chân trời và vào tâm tưởng mình – đó là những nội dung chính của thiên khảo luận đầy chất thơ này.

- - - - - - - - Chú thích - - - - - - - -

(1) Walden – Một mình sống trong rừng, Henry David Thoreau, bản dịch của Hiếu Tân, NXB Tri Thức, 2016.

(2) Baruch, hoặc Benedict, Spinoza, (1632 - 1677), triết gia duy lý và nhà tư tưởng tôn giáo gốc Do Thái, sinh ra và làm việc suốt đời tại Hà Lan. Thuyết phiếm thần chủ trương mấy điểm sau: 1/ Cái gì cũng là Thượng đế. 2/ Thế giới và Thượng đế là một: vạn vật nhất thể 3/ Thượng đế không sáng tạo ra vũ trụ mà thể hiện ra nơi vũ trụ.

Theo Người Đô Thị

Sức mạnh chữa lành bênh của thiên nhiên

Sức mạnh chữa lành bênh của thiên nhiên

Copy từ http://giaoducthoidai.vn/khoa-hoc/suc-manh-chua-lanh-benh-cua-thien-nhien-3904989-b.html , tác giả: Theo HOÀNG VŨ / Aeon , 5 ảnh, đã đăng ngày 2/11/2017 09:55.

GD&TĐ - Đắm mình trong không gian thanh thoát, xanh tươi của thiên nhiên là cách chữa bệnh tốt nhất. Đó không chỉ là niềm tin của dân gian, các triết gia, học sĩ ẩn cư mà còn được xác tín bởi thử nghiệm, nghiên cứu khoa học. Y tế lý giải hiện tượng này thế nào? Tại sao “tắm rừng”, một truyền thống của Nhật Bản, đang lan rộng khắp thế giới?

Thiên nhiên chữa lành cho tất cả

Không ngoại lệ

Theo nhà địa chất học Peter Winn, người dẫn dắt các cuộc thám hiểm dọc sông Colorado, Grand Canyon, Mỹ kể từ thập niên 1960, “Sự chữa lành từ thiên nhiên đến với mọi người, không trừ một ai”.

Biến đổi mạnh mẽ nhất mà Winn quan sát được trong cuộc đời hướng dẫn du sông của mình là sự phục hồi của các cựu chiến binh bị thương tổn nặng nhờ du sông bằng xuồng kayak (xuồng gỗ nhẹ bọc da chó biển của người Eskimo) dài 16 ngày trên sông Colorado, do tổ chức Team River Runner thực hiện. (Team River Runner thành lập vì mục tiêu tạo ra môi trường lành mạnh, thân thiện nhằm chữa trị cho khách du lịch vốn là cựu chiến binh và gia đình của họ thông qua đi xuồng kayak).

“Có một chuyên viên thông tin của quân đội trở về từ Iraq với vô số thương tích. Anh mất khả năng thực hiện các phép toán đơn giản, không nói được gì ngoài câu nguyền rủa ‘Mẹ kiếp’”, Winn kể.

Song, “Khi chuyến đi kết thúc, anh có thể thuyết minh dài và hùng hồn. Vợ anh sau đó viết thư cảm ơn đoàn hướng dẫn và con sông đã đưa chồng chị trở về”.

Một khách khác của Team River Runner là cựu nữ phi công trực thăng trở về từ Iraq với mảnh đạn không thể gỡ bỏ trong đầu. Cô tới bờ sông với ý muốn kết thúc cuộc sống.

Mất cả ba năm điều trị trong và ngoài bệnh viện, tình hình của cựu nữ phi công vẫn không khá lên. Đó là lý do cô mất hoàn toàn sự tin tưởng vào cuộc sống. Khi được Winn đề nghị đi xuồng kayak, cô từ chối.

Không bỏ cuộc, Winn chuyển sang dạy cựu phi công chèo bè. Cuối cùng, người phụ nữ từng muốn từ bỏ tất cả đã thuận lợi vượt qua mọi thác ghềnh, vui vẻ về nhà trên xe đạp đường trường. Cô thậm chí chiến thắng một cuộc đua xe đạp lớn ở Châu Âu.

Là nhà địa chất học đồng thời là hướng dẫn viên du sông thập niên 1970, 1980, Rebecca Lawton cũng chứng kiến nhiều kỳ tích trong những chuyến đi 14 ngày do cô dẫn dắt.

Trong các chuyến thong dong trên bè tại Lees Ferry, Arizona (không bao gồm mùa hạn), không ít người thật sự quên hết đớn đau, bệnh tật trong khi ào xuống dòng sông tinh khiết huyền thoại hay chui vào các hang động và phía sau thác nước.

Khung cảnh chữa lành vùng Grand Canyon

Louise Teal, nhà văn và hướng dẫn viên sông Colorado từng nói “Ở đó (trên dòng sông), mọi người không chỉ được chữa lành về mặt thể xác. Đôi khi, họ còn thay đổi luôn cách sống của mình. Họ có thể tìm hoặc bỏ việc, kết hôn hoặc li dị, hay trở thành một hướng dẫn viên của dòng sông”.

Cả Teal và Rebecca đều là khách tham quan trước khi trở thành người hướng dẫn. Lý do rất đơn giản, “Tôi tìm thấy ở con sông vẻ đẹp và sự mạnh liệt, địa điểm hoàn hảo cho một cuộc sống mới”.

Với hoàng hôn rực rỡ trên những bức tường đá như thôi miên và dòng chảy bất tận, Grand Canyon thật sự mang đến khung cảnh giúp phục hồi.

Các hướng dẫn viên đều nói, họ không làm gì nhiều ngoài việc đưa khách du sông, cảm thông với khách và chỉ cho họ những tảng đá nghìn tuổi xếp nếp như các tầng bánh kếp ngon lành.

“Tắm rừng”

Thiên nhiên chữa lành thế nào, rất hiếm nghiên cứu chỉ ra, chí ít là cho đến năm 1928, khi Tomohide Akiyama, thư ký Cục Lâm nghiệp Nhật Bản sáng tạo và giới thiệu thuật ngữ “tắm rừng” (shinrin-yoku). Shinrin-yoku đại diện cho hành động vào rừng để cơ thể và tâm trí được đổi mới, chống lại các vấn đề sức khỏe liên quan đến lối sống.

Truyền thống “tắm rừng” có ở Nhật Bản từ lâu song nó chỉ được gọi thành tên sau khi Akiyama lập từ vựng. Kể từ đó, “tắm rừng” đi liền với các bài tập hữu ích như đi bộ, ngồi thiền, tập thể dục giữa rừng cây, ăn uống với các thực phẩm hữu cơ cân bằng, có nguồn gốc địa phương, ngâm mình trong suối nước nóng (nếu thuận tiện).

Để nâng cao chất lượng của việc chữa bệnh bằng “tắm rừng”, cả năm giác quan phải tham gia tích cực. Tại xứ Phù Tang, “tắm rừng” được xem như một liệu pháp điều trị chính thức, được công nhận bởi y khoa.

Khi nghiên cứu về “tắm rừng”, Akiyama cũng biết về nghiên cứu phytoncides đầu tiên. Phytoncides là một loại tinh dầu cay do nhà khoa học Liên Xô, Boris P Tokin, chế tạo trong thập niên 1920-1930.

Nó là hợp chất dễ bay hơi chiết xuất từ các loại cây lá kim và một số thực vật khác, rất dễ bay hơi, có tác dụng giảm huyết áp, tăng chức năng miễn dịch cho cơ thể.

Truyền thống “tắm rừng” Nhật Bản được y tế xác nhận có lợi cho sức khỏe

Tác dụng y tế

Trong những năm gần đây, một loạt các tác dụng chữa bệnh từ “tắm rừng” được xác nhận và thông báo.

Theo Tạp chí Frontiers in Psychology, nó có tổng cộng 21 tác dụng cải thiện sức khỏe, đặc biệt lưu ý ánh sáng và ion âm trong không khí có thể giảm bớt bệnh trầm cảm, tăng khả năng tự kiểm soát nhịp tim, huyết áp. Ngay cả âm thanh của thiên nhiên cũng giúp giảm căng thẳng, phục hồi sự thư thái.

Xét nghiệm máu cho thấy một loạt các nhân tố sinh lý giúp bảo vệ sức khỏe được sinh sôi nảy nở ở mức cao trong môi trường thiên nhiên hoang dã trong khi vô cùng nghèo nàn tại môi trường thành thị.

Một trong những hormon và phân tử này là dehydroepiandrosterone. Theo nhóm nghiên cứu tại Trường Y Nippon, Nhật Bản, dehydroepiandrosterone giúp ngăn ngừa bệnh tim, béo phì, tiểu đường, chữa chứng xơ vữa động mạch.

Trong các nghiên cứu khác, y tế cũng chỉ ra các tế bào chống ung thư, virut của hệ miễn dịch xuất hiện với mật độ cao khi chúng ta ở trong rừng. Tại Trung Quốc, khoa học tự nhiên chỉ ra đi bộ trong rừng giúp giảm chứng viêm cũng như các nguy cơ mắc bệnh miễn dịch.

Khoa Y trường Đại học Hokkaido, Nhật Bản phát hiện “tắm rừng” làm giảm lượng đường trong máu, từ đó chống béo phì, tiểu đường.

Chỉ cần 3 ngày 2 đêm sống giữa thiên nhiên là đủ để cảm giác hạnh phúc kéo dài đến 7 ngày. Với “tắm rừng”, cơ thể, tâm trí được thả lỏng, từ đó dễ dàng phục hồi các thương tổn, tăng cường hệ miễn dịch, giảm các bệnh về tim mạch, đau nửa đầu, stress…

Theo nhà nghiên cứu Frances Ming Kuo của đất nước hoa anh đào, “Lợi ích tích lũy có thể khá lớn ngay cả khi tác dụng riêng lẻ chỉ rất nhỏ”.

Phần lớn bằng chứng khoa học về lợi ích của thiên nhiên đều đến từ “tắm rừng”. Bên cạnh đó, con người phản ứng tự phục hồi khá tốt với nước, ví dụ tại đài phun nước, sông ngòi, ao hồ, biển cả. Môi trường nhiệt đới và sa mạc có giúp chữa lành không, điều này chưa được xác nhận.

Tầm quan trọng

“Thiên nhiên rất quan trọng với tôi”, Susan Karle, hướng dẫn viên “tắm rừng” tại California nói. Cô chọn nghề nghiệp này vì thật sự quan tâm đến sức khỏe và sự phục hồi cho các nạn nhân bị chấn thương và lạm dụng. Karle cũng phát hiện chỉ cần ngồi dưới bóng cây cổ thụ cũng đủ để được thư giãn.

“Cách đây vài năm, tôi tham gia một hành trình ‘tắm rừng’ và bị cuốn hút mạnh mẽ. Hai tuần sau đó, tôi đăng ký vào lớp đào tạo 5 ngày để trở thành hướng dẫn viên trị liệu rừng theo phong cách đi bộ ‘tắm rừng’ Nhật Bản được chứng nhận”.

Trong chuyến đi bộ “tắm rừng” dưới sự hướng dẫn của Karle, nhiều du khách hy vọng có thể trở về thời vô ưu của tuổi thơ.

Cuộc sống thường nhật khiến họ căng thẳng và họ cần thoát ra khỏi cảm giác ngột ngạt. Karle chỉ cho họ tìm những hòn đá vừa phải và ném nó vào con lạch gần đó. M Amos Clifford, thầy hướng dẫn của Karle cẩn thận dọn sạch trước những viên đá có vẻ “nguy hiểm” để không có bất cứ trường hợp đáng tiếc nào xảy ra.

Hầu hết khách muốn phục hồi nhờ thiên nhiên đều sẵn sàng thực hiện “tắm rừng” bởi những tác dụng đã được xác nhận của nó. Một trong những du khách của Karle là người phải chịu chấn thương tinh thần dữ dội sau cái chết của cả gia đình vì tai nạn.

“Tắm rừng” giúp cô tìm thấy kết nối với cuộc sống nhanh hơn cô tưởng. Sau một năm, cô đã có thể trở về với cuộc sống bình thường.

Không ít người cho rằng “tắm rừng” chẳng qua chỉ là một xu hướng thể dục hay một phong trào chống lại sự ảnh hưởng của đời sống công nghệ hiện đại.

Điều này không sai nhưng chưa đủ. Dù phương Tây ít các kết nối với tự nhiên, ở phương Đông, hòa hợp với thiên nhiên là một phần của truyền thống.

Người phương Đông chúng ta không cho bản thân là chủ nhân của thiên nhiên mà khiêm tốn xem mình là một phần nhỏ nhoi, nhờ phước của thiên nhiên để tồn tại.

Từ thiên nhiên, chúng ta tìm được thức ăn, nước uống, nơi trú ẩn. Và bây giờ, nhờ nghiên cứu khoa học, chúng ta biết, cũng từ thiên nhiên, chúng ta lĩnh nhận một số lợi khuẩn cho da và đường ruột, ví dụ khuẩn mycobacterium vaccae.

Mycobacterium vaccae có nhiều trong các khu rừng, miền núi, giúp tăng cường hệ miễn dịch ở người, ngăn ngừa trầm cảm, tránh tự sát, chữa rối loạn chức năng miễn dịch mãn tính.

Nếu một đứa trẻ thiếu thốn các lợi khuẩn từ thiên nhiên, chúng sẽ khó để phát triển một cách khỏe mạnh. Không công viên, không cây cối trong thành thị chẳng khác nào mời nhiễm độc cho trẻ em. Cải thiện môi trường thành phố xanh, sạch, đẹp sẽ vẫn là điều cả quốc tế phải tiếp tục bận tâm.

Ba ngày giữa thiên nhiên là đủ cảm giác hạnh phúc cho cả tuần

Chỉ cần ngồi dưới gốc cổ thụ cũng được chữa lành

Theo HOÀNG VŨ / Aeon

Cho dù chỉ là hạt cát trong vũ trụ, con người vẫn luôn cố gắng...(Ảnh trên flikr.com, tác giả: Kent MacDonald, lời bình: dvnien)